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不了义经乌乎齐量？
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五、抉择三量谈圣言
取舍从违，自凭现量。然真现量，见道乃能；非应无漏，虽现而俗，据俗而评，患生不觉。故唯圣言，最初方便，驯至证真，纵横由我。譬如五根，五识难缘，恃圣言量，以能发识比知有根。譬如赖耶，意识难知，恃圣言量，以能执持比知有八。不信圣言，瓶智涸海。圣不我欺，言出乎现，问津指南，岂其失已？
六、抉择三性谈依他
空宗以二谛为宗，故谈真绝对。相宗以...
欧阳渐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123949698.html
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净土宗的推崇，主要来自于修禅体证的推阐，而不是基于对经教的抉择。克实而言，净土宗法门，立教的根本，最主要的并不是个人禅悟体证，而是圣言量的抉择。因此，当李老师对净土法门推崇愈至，对于净土宗立教的所以然...：从自由的灵魂到信心的英雄〉一文清楚的呈现，此不再赘述。
李老师最终对净土念佛法门推崇，简要的说：在证量上，“皈依（至高者）弥陀”可作为“无我智证&rdquo...
慧净法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413953237.html
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只要一味以‘圣言量’作依归，深信不疑，而不妨于今日之俗情学说，作适当之调整会通，自然于‘世界悉檀’得欢喜之益，于‘各各为人悉檀’得生善之益，于‘对治悉檀’得破惑之益，于‘第一义悉檀’得悟入实相之益，而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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因为它所归纳的心理现象，是普通人最基本的心理现象，由此正可以知己知彼。我们为人处事，度化众生若不知这些最基本的心理现象．则无一可成。而且在自我的修养上帮助很大，一般道德标准各说纷纭，莫衷一是。百法依圣言量归纳出善法十一与烦恼二十六，依此我们可以做为善恶标准并时时观照，且此非仅世法之行亦是出世法之功，我们于百法中一一观照，达二无我，是心经所云“照见五蕴皆空度一切苦厄”亦金刚经所言“若见诸相非相即见如来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15153756092.html
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圣言量的开示及法义的翔实辨正下，让证严法师及慈济四百多万会员们，于阅读后发起抉择慧，了知证严法师将佛法世俗化、浅化、常见化、断见化及耽误众生法身慧命的事实，进而使证严法师及其信众远离邪知邪见造成的破佛...意识却是不灭的」，与世尊的圣言量完全违背。身为在家佛弟子，说法与佛相违背，已经是大不应该了；证严身为佛门法师，以 世尊遗法代表的身分，说法却与世尊的圣教完全相悖而与常见外道相同，并且印在书中广为流通，...
正光居士
|佛学论文|因明|五明|
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念佛人稀有难得。 净宗菩提心（信愿）与大乘通途菩提心虽在表现形态、下手方便处有诸多差异，然其法内涵，无二无别。站在净宗角度判言，深信发愿即无上菩提，即有佛经圣言量的依据（依义不依语），又有修证实践上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”的精神，接引广大的众生。
；曰门大七”就是大慈大悲的观世音菩萨。星云大师的人间佛教性格，就是《法华经》里（普门品）所说的圣言量的人间生活化。我想这是星云大师人间佛教实践...
李尚全
佛学论文|因明|五明
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们以如来金口昕宣，传承於大家间的教授、教诫，称为“阿含”。犹如当时异学侩法的“圣言量”、婆罗门天启“吠陀”的“闻持&...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
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范畴，因此无愿三昧中 ，不取于此（指苦谛的空、无我之理）。 以圣言量来证明一下上述观点：一、《法华经*信解品》说：“世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈 ，但念空无相无作。” 二、《无量寿经》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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导师处的一切，化为身教与言教，故其给予学友的教量──圣言量与教泽，莫不明准而深远。最纯正最圆净的佛法，端凭这么传授而绵续无尽的。 教授佛法，能令学友将佛法受持得安重坚挺、不逸不倒、能决能立的唯一...
仁俊
|佛学论文|因明|五明|
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